Образ Жанны д'Арк

В народном сознании героиня существует в трёх основных ипостасях: Жанна-пастушка, Жанна-воин и Жанна-святая.

В легендах о Жанне подчёркивается, что в мирной жизни она – пастушка – то есть в интерпретации мифопоэтической традиции не только причастна к тайне общения с животными и растениями, но изначально обладает функцией охранителя.

Жанна – девушка-воин, прозвана народной молвой, уповающей на девственное спасение Франции, «погубленной распутными женщинами», не « la Vierge» – Дева (так французы называли Деву Марию), а «la Pucelle» – девственница, девушка-простолюдинка.

Образ Жанны-спасительницы Франции, символа национального самосознания – не ассоциируется с кровью и убийством, хотя, возможно, не все, знающие этот миф, помнят, что реальная Жанна, судя по протоколам судебных разбирательств, действительно была прежде всего вдохновительницей, а не солдатом.

С образом Жанны неразрывно связывается тема предательства – по разным причинам бывшие соратники не сумели или не захотели её спасти. В сознании поколений Жанна – жертва, отданная на заклание, но жертва добровольная, сознательно искупающая собственным духовным величием мирское ничтожество. Создавая произведения о Жанне, авторы придерживались различных точек зрения на жизнь Орлеанской Девы.

Так, Шекспир, англичанин и следовательно враг французов, изобразил её как колдунью, которая отказывается от отца и признаёт себя знатной дамой, что в какой-то степени перекликается с гипотезой Амбелена. Для Б. Шоу Жанна – дочь земли, он придерживается официальной версии. Шиллер предлагает свой вариант развития событий – его Орлеанская Дева погибает на поле боя. Ю. Эдлис согласен с гипотезой Амбелена – Жанна и графиня д’Армуаз – одно лицо. Для Ануя Жанна будет жить вечно – в сердцах французов, поэтому в его пьесе она не умирает.

Образ Жанны живёт во французской народной поэзии, в до сих пор существующих в стране мистериальных празднествах, в различных театральных представлениях, в памятниках ваяния и зодчества.